说一说哪吒弑父这个情节与“本土化”的关系吧
哪吒弑父的情节起源于受到于阗毗沙门信仰的敦煌，那里保存了一批被命名为《敦煌毗沙门天王赴哪吒会图》的壁画
文献《莫高窟功德记》中如此描绘壁画的主题：
八大龙王及毗沙门神赴哪吒会……毗沙赴会，掌请弥陀，沙门于时不来，哪吒案剑而待诛，闻请弥陀心欢喜。
内容说的就是，毗沙门前去参加儿子哪吒举办的法会，手上捧着一尊内有阿弥陀佛的塔，可能是因为沙门（毗沙门）迟到了，也可能是因为没有沙门（僧侣）来参加，哪吒被气急了打算拿剑砍人，知道老爹请来了阿弥陀佛顿时气消，转怒为喜
这个故事传入中原地区之后，被进行了本土化
本土化痕迹的记录者呢，就是著名的苏辙，他身为儒教分子的同时也喜欢佛教文化，也就因此接触到了哪吒的故事，他写了首名为《那吒》的诗：
北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
北方毗沙门天王有一个狷狂的儿子，哪吒，他只知道拜佛，却不拜父亲，佛祖本人知道这厮是个铁木脑袋不开窍，没法用言语教导，就让天王手举一尊佛塔，而哪吒一见到佛就会下拜，那么他拜佛塔的时候在形式上也就相当于是在拜手持佛塔的父亲了……
这种被苏辙定性为「愚」的对佛的痴狂、对父亲的无视能认为是在「反父权」吗？
稍微懂点佛教的也知道他们对色身皮囊的轻视，对于追求的精神解脱与开悟来讲血缘关系、家庭亲人就是累赘……
禅宗神话里哪吒通过自尽、拆解骨肉的方式向父母宣讲佛法，这也同时斩断了自己和父亲、母亲的血缘联系
故事的内核反的不是父，是父母子女、兄弟姐妹这一切的亲缘
约在明朝前期，故事已经逐渐演变为我们所熟悉的模样，哪吒闯下大祸，李天王想把他宰了，哪吒愤而自尽，被佛祖复活
现存有《西游记》与《三教源流搜神大全》中分别收录的两份文本，在大祸具体为何事上有着分歧，前者说哪吒下海洗澡踏倒了水晶宫、要抓蛟龙抽筋，后者虽然也有闹海的剧情，但导致天王萌发杀意的事件是他先后杀害了魔王石记的儿子与她本人，天王害怕诸魔闹事，就……
但是，也只有前者存在哪吒复活后想要弑父报仇、被佛祖劝阻进而父子和解的剧情，后者哪吒复活后直接吊打各路妖魔走上人生巅峰了……
在《西游记》的早期版本中，哪吒与父亲存在尖锐的、直接的矛盾与冲突，他的死亡是被父亲逼迫所致，因而对父报仇有着相当强的合理性、正当性，最后没有杀死父亲，是因为对他有再造之恩的佛祖出面，这才真正放下了仇恨
而时常被拿来鼓吹哪吒反父权的《封神演义》，实际上弱化了那份尖锐的仇恨
演义的哪吒融合了西游与搜神二者的特点，他先是闹海屠龙抽筋，暴打龙王，又杀死了阐教女仙石几的两个童子，为童子报仇的石几又被护短的太乙真人烧死
石几死后，龙王带着天兵来捉拿他父母，为了不牵连父母，哪吒选择自尽
自尽后，太乙传授给他复活之法，哪吒托梦给母亲殷夫人，威胁她给自己修建行宫，收集香火
因为他经常显圣赐福，香火繁盛，复活的日子也就越来越有盼头了，但是却被父亲李靖无意中发现了行宫，他大怒之下派人把这里砸了
复活失败的哪吒只好去找师父，以莲花化身再塑肉体，然后他就兴冲冲跑去找李靖复仇了，被吊打的李靖又得到燃灯的帮助，强行让哪吒被迫与他和解
演义中的哪吒，死因是自己一手促成，李靖夫妇二人原本确实是受他牵连，而他与李靖的矛盾，来自李靖破坏了他实行了一半的复活——比起直接被逼迫而死，仇恨被弱化到了常人可以接受的地步
而书中也给李靖毁他行宫一个合理的理由，毕竟当时奸臣当道、迫害忠良，给他们知道他的儿子作为淫祀野神被百姓祭祀这么个好借口，还能落个好下场？断了前程那还是小事，丢了全家性命都有可能呢
【李靖骂曰：「你生的好儿子，还遗害我不少，今又替他造行宫，煽惑良民。你要把我这条玉带送了纔罢！如今权臣当道，况我不与费仲、尤浑二人交接，倘有人传至朝歌，奸臣参我假降邪神，白白的断送我数载之功。这样事俱是你妇人所为！今日我已烧毁庙宇。你若再与他起造，那时我也不与你好休！」】
再看他闯下的祸事
他为什么会引来巡海夜叉？他下海洗澡时，法宝震荡了整片海洋，震到了龙宫
【把七尺混天绫放在水里，蘸水洗澡，不知这河是九湾河，是东海口上。哪咤将此宝放在水中，把水俱映红了。摆一摆，江河晃动，摇一摇，乾坤动撼。那哪咤洗澡，不觉那水晶宫已愰的乱响。】
为什么会打死夜叉？骂问话的夜叉是畜牲，再反手把发怒动手的夜叉打死
【哪咤曰：「你那畜生，是个甚么东西，也说话？」夜叉大怒：「吾奉主公点差巡海夜叉，怎骂我是畜生？」】
可能会有人洗地，说夜叉不是人，不配和人类一个地位，它长的确实也丑，它只是被骂就砍人也是它的不对
那……哪吒复活之后不仅心理上，在生理上也不算是个人类吧，这时候他长的和夜叉一样丑呢，爹都认不出来了——那是不是这时候就能骂哪吒是畜牲并且打死他也无所谓？
【且说哪咤现了三首八臂，登风火轮，面如蓝靛，发似朱砂，丫丫叉叉，七八只手，走进关来。军校不知是哪咤现此化身，着忙飞报子牙：「禀元帅：外面有一个三头八臂的将官，要进关来，请令定夺。」子牙令李靖：「去探来。」李靖出府，果见三头八臂的人，甚是凶恶，李靖问曰：「来者何人？」】
为什么会打死敖丙？敖丙问他为何打死夜叉时，他表示夜叉骂自己所以就动手了，敖丙一听，敢打死公务员，这已经不是普通的缓则了，遂动手，哪吒又骂他爹是泥鳅，将他彻底激怒，然后反手打死
【哪咤答曰：「我乃陈塘关李靖第三子哪咤是也。俺父亲镇守此间，乃一镇之主。我在此避暑洗澡，与他无干；他来骂我，我打死了他，也无妨。」】
【哪咤笑曰：「你原来是敖光之子。你妄自尊大。若恼了我，连你那老泥鳅都拿出来，把皮也剥了他的。」】
顺带后边哪吒对李靖的说辞也是自己没先惹事、夜叉无缘无故对自己辱骂动手
【孩儿今日无事出关，至九湾河顽耍，偶因炎热，下水洗个澡。叵耐有个夜叉李艮，孩儿又不惹他，他百般骂我，还拿斧来劈我。】
看看他堵住并暴打告御状的龙王时的官二代嘴脸
【哪咤被他骂得性起，恨不得就要一圈打死他，奈太乙真人吩咐，只是按住他道：「你叫，你叫，我便打死你这老泥鳅也无甚大事！我不说，你也不知我是谁。吾非别人，乃干元山金光洞太乙真人弟子灵珠子是也。奉玉虚宫法牒，脱化陈塘关李门为子。因成汤合灭，周室当兴，姜子牙不久下山，吾乃是破纣辅周先行官是也。偶因九湾河洗澡，你家人欺负我；是我一时性急，便打死他二命，也是小事。你就上本。我师父说来，就连你这老蠢物打都死了，也不妨事。」】
为什么他会杀害石几的童子？龙王告御状后被关了禁闭，用乾坤弓震天箭练习射箭，无意中射死碧云童子，这属于过失致人死亡罪，情有可原——但是，在书中，即使是过失致死，就算是在以道德仁慈治世的周文王那里，也是要判死刑偿命的哦
【武吉启曰：「小人就是西岐的良民，叫做武吉。因见大王驾临，道路窄狭，将柴换肩，误伤王相。」文王曰：「武吉既打死王相，理当抵命。」】
然后李靖带着他找石几赔罪时，他又打死了彩云童子，犯下了故意杀人罪
【只见哪咤看见洞里一人出来，自想：「打人不过先下手。此间是他巢穴，反为不便。」拎起乾坤圈，一下打将来。彩云童儿不曾提防，夹颈一圈：「呵呀」一声，跌倒在地。彩云童儿彼时一命将危。娘娘听得洞外跌得人响，急出洞来，彩云童儿已在地下挣命。】
当然，我说的这些在哪吒粉眼中，都是忽略时代局限性的机械唯物主义【狗头】
综上所述，演义哪吒嘴贱又手贱，仗着出身玉虚有背景而行事凶暴——甚至还不能用他只是个孩子来洗地，这逼是带着记忆转世的，他借殷夫人的肚子出生后就没去见过师父，一直到七岁因为宰了敖丙闯了祸才直接开着土遁跑去找师父帮忙
当然，也有哪吒粉洗地，这七年里也可以到太乙真人那里学艺啊
噗，来看看原文，李靖表示小儿子哪吒大门不出不像两个出门在外修行的哥哥那样有能做大事的能力
【李靖忙陪笑答曰：「不是我家，兄错怪了我。我长子在九龙山学艺；二子在九宫山学艺；三子七岁，大门不出，从何处做出这等大事来？」】
而哪吒但凡出门都是要找父母说一声的
【且说三公子哪咤见天气暑热，心下烦躁，来见母亲，参见毕，站立一傍，对母亲曰：「孩儿要出关外闲翫一会。禀过母亲，方敢前去。」】
他这七年学了个锤子？
甚至对于太乙真人来讲，哪吒对父报仇、被强行镇压都在计划之内，为的就是磨掉他那凶暴的性格
【道人原是太乙真人请到此间磨哪咤之性，以认父子之情。后来父子四人，肉身成圣，托塔天王乃李靖也。后人有诗曰：
黄金造就玲珑塔，万道毫光透九重。
不是燃灯施法力，难教父子复相从。】
总结一下，演义的作者不仅弱化了哪吒弑父报仇的动机，还通过一系列的剧情将他塑造成一个凶暴无比、需要用试炼磨砺性格的形象——这和反抗父权孝道、反抗什么“父要子死子不得不死”没有半毛钱的关系
鼓吹一个威胁母亲的人渣反抗父权，这就是饭圈的嘴脸呵
【哪咤他生前性格勇猛，死后魂魄也是骁雄，遂对母亲曰：「我求你数日，你全不念孩儿苦死，不肯造行宫与我，我便吵你个六宅不安！」】